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CC 534 2024
Carta numismática
BNC/BU
Carta numismática
Vaticano · 750.º aniversário da morte de Thomas von Aquin
Tiragem3.000
Preço de emissão€ 46,00
Data de emissão3 de jul. de 2024
EmbalagemCarta numismática
Inscrição do bordo2 ★ × 6, alternadamente direito/invertido
Preço de mercado€ 79,00
Sobre a ocasião de emissão
A moeda comemorativa recorda o 750.º aniversário da morte de Tomás de Aquino. O motivo representa-o com as vestes da Ordem Dominicana, a sua obra «Summa Theologiae» e uma pena; um sol radiante no peito simboliza a sua sabedoria. A representação é complementada pela inscrição «Doctor Angelicus», por um lírio como símbolo da castidade e pela Igreja St. Thomas em Roccasecca, o primeiro edifício religioso erguido em sua honra.
O motivo
O desenho da moeda mostra Thomas von Aquin com o hábito da ordem dominicana, à qual pertencia. Na mão esquerda, segura a sua obra mais importante, «Summa Theologiae», e, na mão direita, uma pena. No peito do santo, um sol radiante simboliza a sua grande sabedoria. Thomas von Aquin também foi designado, entre outros, como «Doctor Angelicus» (médico dos anjos), uma homenagem à pureza extraordinária da sua alma e do seu corpo. Esta designação também aparece como inscrição na parte inferior da moeda. No lado esquerdo, veem-se um lírio, símbolo da castidade, e a igreja St. Thomas, em Roccasecca. A igreja foi erigida como o primeiro edifício religioso do mundo em honra de Thomas von Aquin, canonizado pelo Papa Johannes XXII. em 18 de julho de 1323. No bordo superior do núcleo da moeda encontra-se a inscrição «CITTÀ DEL VATICANO». No lado esquerdo figura o ano «1274» e, no lado direito, o ano «2024». No bordo inferior estão representados a marca da casa da moeda «R» e o nome do artista «A. CICCONI».
No anel exterior da moeda estão representadas as doze estrelas da bandeira europeia.
No anel exterior da moeda estão representadas as doze estrelas da bandeira europeia.
Contexto sobre o tema
Thomas von Aquin nasceu por volta de 1225, perto de Roccasecca, no atual Latium, em uma família nobre. Contra a resistência de sua família, ingressou na ainda jovem Dominikanerorden. Estudou em Paris e Köln, entre outros, com Albertus Magnus, e mais tarde lecionou várias vezes na Universidade de Paris e na Itália. Em 1274, morreu no mosteiro cisterciense de Fossanova, a caminho do Segundo Concílio de Lyon.
Sua atividade pertence à época da alta escolástica. Nas universidades medievais, questões teológicas e filosóficas eram examinadas segundo um método fixo: primeiro formulavam-se objeções, apresentavam-se argumentos contrários e, a partir deles, desenvolvia-se uma resposta fundamentada. Ao mesmo tempo, numerosas obras da Antiguidade, especialmente as de Aristóteles, voltaram a tornar-se amplamente acessíveis na Europa Ocidental por meio de traduções. Com isso, surgiu novamente a questão de como a filosofia antiga e a revelação cristã se relacionavam.
Thomas defendia a ideia de que razão e fé eram caminhos diferentes, mas compatíveis entre si, para chegar à verdade. Algumas conclusões poderiam ser alcançadas pelos seres humanos por meio da observação e do pensamento lógico; outras baseavam-se na revelação. Ele adotou conceitos da filosofia aristotélica e os integrou em um sistema cristão. Seus escritos abordam, entre outros temas, a doutrina de Deus, a ética, o direito natural, a ação humana, a ordem política e os sacramentos. Seus argumentos a favor da cognoscibilidade de Deus também marcaram debates posteriores.
Dentro da Igreja Católica, Thomas tornou-se uma autoridade teológica decisiva. Em 1567, o Papa Pio V declarou-o Doutor da Igreja. Em 1879, o Papa Leão XIII recomendou novamente sua filosofia como fundamento da formação católica, por meio da encíclica *Aeterni Patris*. O tomismo influenciou posteriormente sobretudo a formação dos sacerdotes e as instituições católicas de ensino superior.
A escolha do aniversário pelo Vatikan explica-se por essa posição duradoura na teologia, na filosofia e na doutrina da Igreja. A data redonda do aniversário de sua morte ofereceu a ocasião para recordar um pensador cujos conceitos e métodos continuam sendo utilizados até hoje nas tradições doutrinais católicas.
Sua atividade pertence à época da alta escolástica. Nas universidades medievais, questões teológicas e filosóficas eram examinadas segundo um método fixo: primeiro formulavam-se objeções, apresentavam-se argumentos contrários e, a partir deles, desenvolvia-se uma resposta fundamentada. Ao mesmo tempo, numerosas obras da Antiguidade, especialmente as de Aristóteles, voltaram a tornar-se amplamente acessíveis na Europa Ocidental por meio de traduções. Com isso, surgiu novamente a questão de como a filosofia antiga e a revelação cristã se relacionavam.
Thomas defendia a ideia de que razão e fé eram caminhos diferentes, mas compatíveis entre si, para chegar à verdade. Algumas conclusões poderiam ser alcançadas pelos seres humanos por meio da observação e do pensamento lógico; outras baseavam-se na revelação. Ele adotou conceitos da filosofia aristotélica e os integrou em um sistema cristão. Seus escritos abordam, entre outros temas, a doutrina de Deus, a ética, o direito natural, a ação humana, a ordem política e os sacramentos. Seus argumentos a favor da cognoscibilidade de Deus também marcaram debates posteriores.
Dentro da Igreja Católica, Thomas tornou-se uma autoridade teológica decisiva. Em 1567, o Papa Pio V declarou-o Doutor da Igreja. Em 1879, o Papa Leão XIII recomendou novamente sua filosofia como fundamento da formação católica, por meio da encíclica *Aeterni Patris*. O tomismo influenciou posteriormente sobretudo a formação dos sacerdotes e as instituições católicas de ensino superior.
A escolha do aniversário pelo Vatikan explica-se por essa posição duradoura na teologia, na filosofia e na doutrina da Igreja. A data redonda do aniversário de sua morte ofereceu a ocasião para recordar um pensador cujos conceitos e métodos continuam sendo utilizados até hoje nas tradições doutrinais católicas.