Deutsch
English
Français
Español
Italiano
Nederlands
Português
Slovenčina
Hrvatski
Slovenščina
Lietuvių
Eesti
Български
CC 534 2024
Numizmatičko pismo
KS/BU
Numizmatičko pismo
Vatikan · 750. obljetnica smrti Tome Akvinskog
Naklada3.000
Prodajna cijena46,00 €
Datum izdanja3. srp 2024.
PakiranjeNumizmatičko pismo
Rubni natpis2 ★ × 6, naizmjenično uspravno/naopako
Tržišna cijena79,00 €
Povod izdavanja
Komemorativni novac podsjeća na 750. obljetnicu smrti Tome Akvinskog. Motiv prikazuje Tomu Akvinskog u odijelu Dominikanskog reda s njegovim djelom „Summa Theologiae” i perom; blistavo sunce na njegovim prsima simbolizira njegovu mudrost. Prikaz nadopunjuju natpis „Doctor Angelicus”, ljiljan kao simbol čednosti i crkva St. Thomas u Roccasecca, prva sakralna građevina podignuta njemu u čast.
Motiv
Na prikazu kovanice Thomas von Aquin prikazan je u odori Dominikanskoga reda, kojemu je pripadao. U lijevoj ruci drži svoje najvažnije djelo „Summa Theologiae“, a u desnoj guščje pero. Na prsima sveca blistavo sunce simbolizira njegovu veliku mudrost. Thomas von Aquin bio je, među ostalim, nazivan i „Anđeoski doktor“, kao priznanje iznimnoj čistoći njegove duše i tijela. Taj je naziv u obliku natpisa prikazan i u donjem dijelu kovanice. Na lijevoj strani vidljivi su ljiljan kao simbol čednosti i crkva St. Thomas u Roccasecca. Crkva je podignuta kao prva vjerska građevina na svijetu u čast Thomasa von Aquina, kojega je 18. srpnja 1323. papa Johannes XXII. proglasio svetim. Uz gornji rub središnjeg dijela kovanice nalazi se natpis „CITTÀ DEL VATICANO“. Na lijevoj strani nalazi se godina „1274“, a na desnoj godina „2024“. Uz donji rub prikazani su oznaka kovnice „R“ i ime umjetnika „A. CICCONI“.
Na vanjskom prstenu kovanice prikazano je dvanaest zvijezda zastave Europe.
Na vanjskom prstenu kovanice prikazano je dvanaest zvijezda zastave Europe.
Pozadina teme
Thomas von Aquin rođen je oko 1225. u blizini Roccaseccae, u današnjem Laciju, u plemićkoj obitelji. Unatoč protivljenju svoje obitelji, pristupio je tada još mladom dominikanskom redu. Studirao je u Parizu i Kölnu, među ostalim kod Albertusa Magnusa, a poslije je više puta predavao na Sveučilištu u Parizu i u Italiji. Godine 1274. umro je u cistercitskom samostanu Fossanova na putu prema Drugom lionskom saboru.
Njegovo djelovanje pripada epohi visoke skolastike. Na srednjovjekovnim sveučilištima teološka i filozofska pitanja proučavala su se prema utvrđenoj metodi: najprije su se formulirali prigovori, zatim suprotni argumenti, a iz toga se razvijao obrazloženi odgovor. Istodobno su u zapadnoj Europi brojni antički spisi, osobito Aristotelova djela, zahvaljujući prijevodima ponovno postajali dostupniji u širem opsegu. Time se ponovno postavilo pitanje odnosa antičke filozofije i kršćanske objave.
Thomas je zastupao stajalište da su razum i vjera različiti, ali međusobno uskladivi putovi prema istini. Neke spoznaje ljudi mogu steći promatranjem i logičkim mišljenjem, dok se druge temelje na objavi. Preuzeo je pojmove aristotelovske filozofije i uključio ih u kršćanski sustav. Njegovi spisi obrađuju, među ostalim, nauk o Bogu, etiku, prirodno pravo, ljudsko djelovanje, politički poredak i sakramente. Njegovi argumenti za spoznatljivost Boga također su oblikovali kasnije rasprave.
Unutar Katoličke Crkve Thomas je postao mjerodavan teološki autoritet. Godine 1567. papa Pio V. proglasio ga je crkvenim naučiteljem. Papa Lav XIII. ponovno je 1879. enciklikom *Aeterni Patris* preporučio njegovu filozofiju kao temelj katoličkog obrazovanja. Tomizam je nakon toga osobito utjecao na obrazovanje svećenika i katolička visoka učilišta.
Vatikanov izbor obljetnice objašnjava se njegovim trajnim položajem u teologiji, filozofiji i crkvenom nauku. Okrugla godišnjica smrti pružila je povod za prisjećanje na mislioca čiji se pojmovi i metode do danas primjenjuju u katoličkim učiteljskim tradicijama.
Njegovo djelovanje pripada epohi visoke skolastike. Na srednjovjekovnim sveučilištima teološka i filozofska pitanja proučavala su se prema utvrđenoj metodi: najprije su se formulirali prigovori, zatim suprotni argumenti, a iz toga se razvijao obrazloženi odgovor. Istodobno su u zapadnoj Europi brojni antički spisi, osobito Aristotelova djela, zahvaljujući prijevodima ponovno postajali dostupniji u širem opsegu. Time se ponovno postavilo pitanje odnosa antičke filozofije i kršćanske objave.
Thomas je zastupao stajalište da su razum i vjera različiti, ali međusobno uskladivi putovi prema istini. Neke spoznaje ljudi mogu steći promatranjem i logičkim mišljenjem, dok se druge temelje na objavi. Preuzeo je pojmove aristotelovske filozofije i uključio ih u kršćanski sustav. Njegovi spisi obrađuju, među ostalim, nauk o Bogu, etiku, prirodno pravo, ljudsko djelovanje, politički poredak i sakramente. Njegovi argumenti za spoznatljivost Boga također su oblikovali kasnije rasprave.
Unutar Katoličke Crkve Thomas je postao mjerodavan teološki autoritet. Godine 1567. papa Pio V. proglasio ga je crkvenim naučiteljem. Papa Lav XIII. ponovno je 1879. enciklikom *Aeterni Patris* preporučio njegovu filozofiju kao temelj katoličkog obrazovanja. Tomizam je nakon toga osobito utjecao na obrazovanje svećenika i katolička visoka učilišta.
Vatikanov izbor obljetnice objašnjava se njegovim trajnim položajem u teologiji, filozofiji i crkvenom nauku. Okrugla godišnjica smrti pružila je povod za prisjećanje na mislioca čiji se pojmovi i metode do danas primjenjuju u katoličkim učiteljskim tradicijama.