Blíster FDC

Thomas von Aquin nació hacia 1225 cerca de Roccasecca, en la actual región del Lacio, en el seno de una familia noble. Contra la oposición de su familia, ingresó en la aún joven orden dominicana. Estudió en París y Colonia, entre otros con Albertus Magnus, y más tarde enseñó en varias ocasiones en la Universidad de París y en Italia. En 1274 murió en el monasterio cisterciense de Fossanova, de camino al Segundo Concilio de Lyon.

Su actividad pertenece a la época de la alta escolástica. En las universidades medievales, las cuestiones teológicas y filosóficas se examinaban siguiendo un método establecido: primero se formulaban objeciones, se les oponían argumentos contrarios y, a partir de ellos, se desarrollaba una respuesta fundamentada. Al mismo tiempo, numerosas obras de la Antigüedad, especialmente las de Aristóteles, volvieron a estar ampliamente accesibles en Europa occidental gracias a las traducciones. Esto planteó de nuevo la cuestión de la relación entre la filosofía antigua y la revelación cristiana.

Thomas sostenía que la razón y la fe eran caminos diferentes, pero compatibles entre sí, hacia la verdad. Algunas verdades podían alcanzarse mediante la observación y el pensamiento lógico; otras se basaban en la revelación. Adoptó conceptos de la filosofía aristotélica y los integró en un sistema cristiano. Sus escritos tratan, entre otros temas, la doctrina sobre Dios, la ética, el derecho natural, la acción humana, el orden político y los sacramentos. También sus argumentos sobre la cognoscibilidad de Dios marcaron debates posteriores.

Dentro de la Iglesia católica, Thomas se convirtió en una autoridad teológica decisiva. En 1567, el papa Pío V lo declaró doctor de la Iglesia. En 1879, el papa León XIII recomendó de nuevo su filosofía como fundamento de la formación católica mediante la encíclica *Aeterni Patris*. A partir de entonces, el tomismo influyó especialmente en la formación de los sacerdotes y en las instituciones católicas de enseñanza superior.

La elección del aniversario por parte del Vaticano se explica por esta importancia perdurable en la teología, la filosofía y la doctrina eclesiástica. El aniversario redondo de su muerte ofreció la ocasión de recordar a un pensador cuyos conceptos y métodos se siguen utilizando hasta hoy en las tradiciones docentes católicas.